Imam Nasser Mohammad Al-Yamani
18 - Dhu al-Qi'dah - 1435 AH
13 - 09 - 2014 CE
11:17 PM
(Secondo il calendario ufficiale della madre delle città la Mecca)

[Per seguire il link al post originale della dichiarazione]
https://alyamani.me/showthread.php?p=158606
ـــــــــــــــــــ



Ulteriore chiarimento sulle preghiere per i richiedenti tra i Primi e Virtuosi Ansar..




In nome di Allah il Misericordioso e il Compassionevole, la pace e le preghiere siano su tutti i Profeti e i Messaggeri e sulle loro famiglie pure dal primo fino all'ultimo di loro, Mohammad Messaggero di Allah, e su coloro che li hanno seguiti fino al Giorno del Giudizio. Quindi, procediamo..

La pace di Allah sia su di voi, oh amati miei, Primi e Virtuosi Ansar, Già vi abbiamo dato verdetto (fatwa) che quando pregate in congregazione nelle moschee, pregate come pregano gli Ahl al-Sunnah wa al-Jamaʿah, affinché non abbandoniate le case di Allah a causa della differenza delle vostre preghiere. Allah accetta da voi e vi iscrive le rakʿat aggiuntive nelle preghiere come atto supererogatorio (nafilah) presso il vostro Signore, poiché siete attenti all’unità della vostra comunità (ummah) finché non riconoscano la Verità. E quando pregate da soli, pregate come vi abbiamo insegnato secondo Verità:

In verità, la preghiera obbligatoria (fardh) è di due rakʿat per ogni obbligo. La preghiera di Dhuhr e ʿAsr è unione anticipata (jamʿ taqdim) nella preghiera di Duhr o unione posticipata (jamʿ taʾkhir) nella preghiera di ʿAr. Quanto alle preghiere sunnah, esse sono un saluto (tahiyyah) alle case di Allah, eseguito tra l'appello alla preghiera (l’adhan) e il secondo appello immediato alla preghiera (l’iqamah). Chi non è presente se non al momento del secondo appello immediato alla preghiera (iqamah), esegue l’obbligatorio (fardh), poi esegue la sunnah dopo l’obbligatorio. E solo chi non ha eseguito la sunnah prima del secondo appello immediato (iqamah) della preghiera obligatoria a tempo specifico prescritto (mawqutah) per cui è stato annunciato l'appello alla preghiera (l’adhan), esegue la sunnah dopo l’obbligatorio.

Per chi unisce le preghiere di Dhuhr e ʿAsr con unione anticipata [jamʿ taqdim], gli è sufficiente una sola sunnah. Se prega Dhuhr e ʿAsr con unione anticipata [jamʿ taqdim] nella moschea, esegue due rakʿat sunnah tra l’adhan [l'appello all preghiera] di Dhuhr e il richiamo immediato alla preghiera di Dhuhr (l’iqamah). E quando prega ʿAsr e Dhuhr con unione postecipata (jamʿ taʾkhir), esegue la loro sunnah tra l'appello alla preghiera (’adhan) e il secondo appello immediato (l’iqamah) alla preghiera di ʿAṣr, poiché le sunnah delle preghiere sono unicamente un saluto alle case di Allah [tahiat al Masjed] – due rakʿat – all’arrivo per la preghiera obligatoria a tempo specifico prescritto( la preghiera mawqutah) per cui è stato annunciato l'appello alla preghiera (l’adhan).
Ciò in adempimento al detto di Mohammad, Messaggero di Allah – la pace e la preghiera siano su di lui e sulla sua famiglia:
[«Se uno di voi entra nella moschea, non si sieda finché non prega due rakʿat»]
Ha detto il vero il Messaggero di Allah Mohammad, che le preghiere e la pace siano su di lui.

Ciò si intende all’arrivo alla moschea per attendere il secondo appello immediato alla preghiera (l’iqamah): non si sieda finché non prega due rakʿat. E questa è la Sunnah nelle case di Allah soltanto. Nella Sunnah non esiste una testimonianza intermedia (At-Tashahhud Al-Awsat), solo la testimonianza finale (At-Tashahhud Al-Akhir).

E come vi abbiamo insegnato in precedenza, riguardo alle due rakʿat obbligatorie (fardh), tra di esse vi è la testimonianza intermedia (At-Tashahhud Al-Awsat), tra la prima e la seconda rakʿah, come segue:

{شَهِدَ اللَّـهُ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18)}

[Al ʿImran].

{رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (8)}
[Al ʿImran].

E inseguito, si alza per eseguire la seconda rakʿah. Poi recita tra sé, né ad alta voce né sussurrando, dicendo la testimonianza finale (At-Tashahhud Al-Akhir) quando si siede:

{شَهِدَ اللَّـهُ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18)}.
{رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (8)}.
E doppo dice:

{سُبْحَانَ رَ‌بِّكَ رَ‌بِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴿180﴾ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْ‌سَلِينَ ﴿181﴾ وَالْحَمْدُ لِلَّـهِ رَ‌بِّ الْعَالَمِينَ ﴿182﴾}
[Aṣ-Ṣaffat].

Poi volge il volto a destra e saluta l’Angelo Raqib. Quindi volge il volto a sinistra e saluta l’Angelo ʿAtid senza menzionare i loro nomi, bensì solo: "As-Salamu ʿalaykum wa raḥmatullah". Poiché i due angeli rispondono a voi senza che udiate la loro risposta, dicendo: "Wa ʿalaykumu s-salam wa raḥmatullahi wa barakatuh", aumentando oltre a ciò l’invocazione per coloro che si inchinano e si prostrano al loro Signore.

Riguardo alla rakʿah della preghiera abbreviata (Ṣalat Al-Qaṣr): Se temete che i miscredenti vi attacchino, qui vi è una sola rakʿah per ogni gruppo come vi abbiamo insegnato in precedenza. E la testimonianza (At-Tashahhud) viene recitato completo quando ci si siede dopo la prima rakʿah, poiché il primo gruppo completerà la propria preghiera con At-Taslim dopo la prima rakʿah. Pertanto recitano la testimonianza (At-Tashahhud) completo, si congedano con il saluto (At-Taslim) e si alzano per sorvegliare il secondo gruppo. Quindi segue loro, con l’Imam, il secondo gruppo che li stava sorvegliando, e completano con l’Imam la seconda rakʿah.

In verità, le vostre preghiere nelle case di Allah sono migliori e più amate da Allah delle vostre preghiere nelle vostre case, eccetto le donne: le loro preghiere nelle loro case sono migliori per loro delle loro preghiere nelle moschee.

E la pace sia sui Messaggeri, e la lode ad Allah, Signore dei mondi.
Il vostro fratello;
L’Imam Al-Mahdi Naṣser Mohammad Al-Yamani.
___________


======== اقتباس =========

اقتباس المشاركة 158615 من موضوع مزيدٌ من بيان الصلوات للسائلين من الأنصار السابقين الأخيار..

[ لمتابعة رابط المشاركـة الأصليّة للبيـان ]
https://alyamani.me/showthread.php?p=158606

الإمام ناصر محمد اليماني
18 - ذو القعدة - 1435 هـ
13 - 09 - 2014 مـ
11:17 مساءً
( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
ـــــــــــــــــــ


مزيدٌ من بيان الصلوات للسائلين من الأنصار السابقين الأخيار ..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمُرسلين وآلهم الطّيّبين من أوّلهم الى خاتمهم محمد رسول الله ومن اتّبعهم إلى يوم الدين، أمّا بعد..

سلامُ الله عليكم أحبّتي الأنصار السابقين الأخيار، وسبقت فتوانا أنَّكم حين تُصلّون مع الجماعة في المساجد أن تُصلّوا كما يُصلّي أهلُ السُّنة والجماعة حتى لا تهجروا بيوت الله بسبب اختلاف صلواتكم، ويتقبّل الله منكم ويكتب لكم زيادةَ الركعات في الصلوات نافلةً لكم عند ربِّكم لكونكم حريصون على وحدة أمَّتكم حتى يعترفوا بالحقّ، وحين تُصلّون وحدَكم فصلّوا كما علّّمناكم بالحقّ:

إنَّ الصلاة ركعتان لكل فرض وإنَّ صلاة الظهر والعصر جمعُ تقديمٍ في صلاة الظهر أو جمعُ تأخيرٍ في صلاةِ العصر، وبالنسبة لسُنن الصلوات فهي تحيَّةٌ لبيوت الله تؤدّى بين الأذان والإقامة، ومن لم يحضر إلا حين إقامة الصلاة فيُصلّي الفرض فمن ثم يصلي السُّنة من بعد الفرض، وفقط يصلي السُّنة بعد الفرض من لم يُصلِّ السُّنة قبل إقامة الصلاة الموقوتة التي تمّ النداء لها.

وبالنسبة لمن صلّى صلاة الظهر والعصر جمعَ تقديم فتُجزي عنهما سنةٌ واحدةٌ فقط، فإذا صلى الظهر والعصر جمع تقديم في المسجد فيؤدي ركعتي سُنّةٍ بين أذان صلاة الظهر والإقامة لصلاة الظهر، وحين يصلي العصر والظهر جمع تأخير فيؤدي سنتهما بين أذان وإقامة صلاة العصر كون سُنن الصلوات إنَّما هي تحية بيوت الله ركعتين عند الحضور للصلاة الموقوته التي تمّ النداء لها، تصديقاً لحديثِ محمدٍ رسولِ الله صلى الله عليه وآله وسلم:
[ إذا دخل أحدُكم المسجدَ فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ] صدق عليه الصلاة والسلام.

ويقصد عند الحضور الى المسجد لينتظر إقامة الصلاة فلا يجلس لينتظر إقامة الصلاة حتى يُصلّي ركعتين وتلك هي السُّنة في بيوت الله فقط، ولا يوجد تشهُّد أوسط في السُّنن بل التشهد الأخير فقط.

 وكما علّمناكم من قبل فبالنسبة لركعتي الفرض فبينهما تشهد أوسط بين الركعة الأولى والثانية كما يلي:
{شَهِدَ اللَّـهُ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18)} [آل عمران].
 {رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (8)} [آل عمران].

فمن ثم يقوم لأداء الركعة الثانية، ثم يتلو في نفسه بين الجهر والسر في النفس فلا يجهر ولا يخافت فيقول التشهد الأخير عند الجلوس:
{شَهِدَ اللَّـهُ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18)}.
{رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (8)}.
 فمن ثم يقول: {سُبْحَانَ رَ‌بِّكَ رَ‌بِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴿180﴾ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْ‌سَلِينَ ﴿181﴾ وَالْحَمْدُ لِلَّـهِ رَ‌بِّ الْعَالَمِينَ ﴿182﴾} [الصافات].

فمن ثم يُلفِت وجهه إلى اليمين فيسلّم على الملك رقيب، فمن ثم يُلفِت وجهه لليسار فيسلّم على الملك عتيد بغير ذكر أسمائِهم، بل فقط السلام عليكم ورحمة الله، لكون الملكان يردّون عليكم وأنتم لا تسمعون ردَّهم فيقولون: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، فيزيدون فوق ذلك بالدعاء للراكعين الساجدين لربهم.

وبالنسبة لركعة صلاة القصر: فإن خفتم أن يفتنَكم الذين كفروا فهنا ركعةٌ واحدةٌ فقط لكل طائفةٍ كما علَّمناكم من قبل، وإنَّ التشهد يُتلى كاملاً عند الجلوس بعد الركعة الأولى لكون الطائفة الأولى سوف يُنهون صلاتهم بالتسليم من بعد الركعة الأولى ولذلك يتلون التشهد كاملاً فيُسلِّمون وينهضون لحراسة الطائفة الثانية، ومن ثمّ تعقبهم مع الإمام الطائفة الثانية التي كانت تحرسهم فيُتمّون مع الإمام الركعة الثانية.

ألا وإنّ صلواتَكم في بيوت الله خيرٌ وأحبّ إلى الله من صلواتِكم في بيوتكم إلا النساء فصلواتهنّ في بيوتهنّ خير لهنّ من صلواتهنّ في المساجد.

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
أخوكم؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
___________
اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..